Heidegger e o Nazismo - revelações recentes

Dois textos recentes comentam a revelação de escritos de Heidegger que revelam seus vínculos com (sabidos) e sua defesa do (polêmica) Nazismo. O homem e sua realidade concreta. 

Heidegger, la preuve du nazisme par le « Cahier noir »?

Sommes-nous à la veille d'une nouvelle "affaire Heidegger" ? Un document va bientôt permettre d'évaluer la place du nazisme dans sa pensée, preuve en mains.
Philosophe allemand (1889-1976), l'un des plus influents du XXe siècle, notamment en France, Heidegger est aussi l'un des plus controversés pour son engagement dans le nazisme.  Leia mais>>

L’affaire Heidegger (suite), vue d’Allemagne

La révélation de textes antisémites disséminés dans le "Journal de pensée" d'Heidegger (les Cahiers noirs, Schwartze Hefte, en cours d'édition dans la maison qui publie la Gesamtausgabe, Vittorio Klostermann) continue à produire sa prévisible onde de choc.  Leia mais >>

A miséria dos intelectuais

Os intelectuais, via de regra, são muito vaidosos e donos da verdade. Há muitas explicações para esse comportamento. Algumas claramente freudianas. Outras, nem tanto. Prefiro evitar comparações ou tomada de partido. Arrisco, porém, observar um fenômeno curioso que ocorre a um grande número deles: a sedução pelo poder ou, o que pode dar no mesmo, pelos poderosos, mesmo que alguns sejam por eles solenemente ignorados.

Platão foi quase em serviçal de Dionísio de Siracusa. Na condição de preceptor de seu filho, passou por poucas e boas. Maquiavel se esqueceu de seu projeto de um bom governo, para devotar carinho e O Príncipe à casa dos Médici. Grócio também trocou seu ideário republicano pelas cortes do absolutismo francês. Rousseau e seu desafeto Voltaire dependiam de favores da elite parisiense para frequentarem os salões e as festas. Claro que, vez ou outra, sobretudo Voltaire ironizava aqueles que o incluíam nas listas de convidados. Pobre compensação.

Hegel saudou efusivamente Napoleão, quando as tropas francesas invadiram a Prússia. Era sinal de manifestação do espírito absoluto ou de puro oportunismo? Há divergências, embora, por comodidade, prefira a primeira versão. Schmitt e Heidegger bajularam as autoridades nazistas. Não se limitaram a dar apenas apoio às ideias e ao projeto de poder. Sartre teria padecido do mesmo mal em relação a Mao e a Stalin. 

continue a ler aqui

Filosofia em gotas: Hume

David Hume (7/5/1711-25/8/1776) foi um filósofo, historiador, economista e ensaísta, conhecido principalmente por seu empirismo em relação ao conhecimento humano, seu ceticismo metafísico e utilitarismo nos domínios da moral e da política. Ele é considerado uma das figuras mais importantes da história da filosofia ocidental e do Iluminismo escocês. Seu trabalho segue a tradição do empirismo britânico que conta com nomes como Francis Bacon (1561-1626), John Locke (1632-1704) e George Berkeley (1685-1752), tendo forte influência dos nominalistas da Escola de Oxford, no século XIII.

Em Tratado da Natureza Humana (1739), Hume se esforçou para criar uma "ciência do homem" ao mesmo tempo naturalista e totalizante (p. 8 et seq). Propunha-se a examinar a base psicológica da natureza humana. Contrariamente aos racionalistas, notadamente Descartes, ele afirmava que a crença - e não a razão - regia o comportamento humano. Sua frase mais famosa revela bem isso: "A razão é e deve ser apenas escrava das paixões" [p. 228]. Foi sempre opositor da existência de ideias inatas, afirmando que os seres humanos tinham apenas conhecimento das coisas por meio da experiência direta.

As percepções foram, por ele, divididas entre impressões vivas e fortes ou sensações diretas e "idéias" mais fracas, que seriam "copiadas" das impressões. Para ele, o comportamento mental era governado pelo costume ou hábito. O uso da indução, por exemplo, só se justificaria pela nossa ideia de "ligação constante" de causas e efeitos [p. 48 et seq]. Essa ligação seria, todavia, fraca: a regularidade com que dois eventos se apresentaria faria com que imaginássemos que um era causa do outro. Seria, portanto, uma crença ou um hábito de nosso pensamento.

Sem impressões diretas do "eu metafísico", dizia, os seres humanos não tinham a noção real do "eu", mas apenas uma vaga noção ou um feixe de sensações associadas ao que seria o "eu". A razão não era capaz de definir os fins, apenas fornecer os meios, a partir do exame dos conceitos e experiências, que realizariam tais fins (intrumentalismo). Essas ideias estão na base da teoria das escolhas racionais de nossos dias.

Hume defendia ainda a compatibilidade entre o livre-arbítrio e o determinismo. Um implicaria o outro (p. 135 et seq, 332). Sua tese moral era, além do mais, sentimentalista: a ética seria baseada em sentimentos, em vez de de princípios morais abstratos (p. 315 et seq). A razão não motivaria a ação, mas os desejos e sentimentos. Seriam eles que produziriam as crenças morais (antirrealismo moral).

Sua influência no direito e na argumentação moral também foi sentida com a distinção entre o mundo do ser e o mundo do dever ser. Haveria uma distinção fundamental entre um enunciado descritivo (isto é x) e um enunciado prescritivo (isto deve ser x). Não se poderia dar um salto entre os dois planos. De algo que é não se pode, por exemplo, extrair uma prescrição, uma norma (falácia naturalista de Moore).

Em Idea of a Perfect Commonwealth, Hume se opôs à ideia defendida por Montesquieu de que toda grande nação seria corrupta e não governável. Quanto mais extensa fosse a nação, dizia, mais tenderia a ser estável: "Apesar de as pessoas como um órgão serem incapazes de governar, caso elas se dispersarem em pequenas unidades (tais como colônias individuais ou estados) elas são mais suscetíveis de se submeter à razão e à ordem; a força das correntes populares (populismo) e marés é, em grande medida, quebrada". A coordenação da pluralidade impediria as conspirações das elites. Os federalistas foram muito influenciados por Hume. Madison, em Notes on the Confederacy [1787], praticamente repetia as ideias políticas de Hume.

Leia mais:

- On the Original Contract. David Hume.

- Investigação acerca do entendimento humano

- Political discourses

- The Philosophical Works of David Hume

- Of money

- David Hume page

- Stanford Encyclopedia of Philosphy

- Rational Choice and Moral Agency. David Schmidtz

- Reasons and Persons. Derek Parfit.

- Ethics, Law and the Challenge of Cognitive Science. Matthias Mahlmann

- Non-Cognitivism and Inconsistency. Folke Tersman

O código secreto de Platão

Platão parece que é uma fonte inesgotável de conhecimento. E de curiosidade. Sua vida foi cheia de percalços, por causa das ideias e mesmo do acaso. Conta-se que foi capturado por piratas e vendido como escravo até ser resgatado por seus amigos. Escreveu 30 livros e fundou a primeira universidade do mundo, a Academia. Sua filosofia política, embora marcada por um projeto autoritário, era socialmente avançada.

Diferente de seus contemporâneos, defendeu relativa igualdade para as mulheres, permitindo, inclusive, que elas estudassem na Academia. Foi, ademais, um grande divulgador do amor romântico, daí a origem do termo "amor platônico", criticando os casamentos arranjados por motivos políticos ou financeiros. Também era defensor da homossexualidade. Pois Platão inseria em seus livros códigos e símbolos, herdados dos seguidores de Pitágoras, por meio dos quais procurava refutar as teses religiosas a respeito do homem e da natureza. Fez isso não só para preservar a própria vida, que acabou perdida nas mãos do mainstream grego, mas principalmente para evitar que suas ideias e livros fossem destruídos. Dizia, por exemplo, que era a matemática e não os deuses que explicava o universo. A tese da filosofia oculta de Platão não é nova, mas um trabalho recente publicada no US journal Apeiron, por Jay Kennedy, professor de História das Ciências, na Universidade de Manchester, intitulada The Plato Code, procura demonstrar, por meio de rica pesquisa, que ela existe e é mais constante do que se imaginava. Não é exagerado repetir Kennedy e dizer que "Platão fez com que a humanidade mudasse de uma sociedade bélica para uma sociedade mais impulsionada pela sabedoria". Graças ele, "nossos heróis são hoje Einstein e Shakespeare, e não cavalheiros de brillante armadura".

Video: A Escola de Frankfurt

Derrida e Debray: um debate

Assista ao debate entre Derrida e Debray.

Livros de filosofia mais citados

De acordo com o Google Scholar, os livros de filosofia em língua inglesa mais citados na internet são:

1. Thomas Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions (37.197 citações)

2. John Rawls, A Theory of Justice (26.768 citações)

3. Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously (7.892 citações)

4. Ludwig Wittgenstein, Philosophical Investigations (7.169 citações)

5. Karl Popper, Conjectures and Refutations (6.516 citações)

6. Alasdair MacIntyre, After Virtue (6.579 citações)

7. Gilbert Ryle, The Concept of Mind (6.356 citações)

8. John Rawls, Political Liberalism (6.352 citações)

9. Robert Nozick, Anarchy, State, and Utopia (6.246 citações)

10. H.L.A. Hart, The Concept of Law (6.212 citações)

11. Richard Rorty, Philosophy and the Mirror of Nature (5.616 citações)

12. John Searle, Speech Acts (5.387 citações)

13. Jerry Fodor, Modularity of Mind (5.050 citações)

14. Daniel Dennett, Consciousness Explained (4.810 citações)

15. Karl Popper, Objective Knowledge (4.701 citações)

16. Saul Kripke, Naming and Necessity (4.535 citações)

17. W.V.O. Quine, Word and Object (4.565 citações)

18. Paul Feyerabend, Against Method (4.420 citações)

19. Richard Rorty, Contingency, Irony and Solidarity (4.011 citações)

20. Charles Taylor, Sources of the Self (3.233 citações).